A frontiersman, a hunter, a warrior

Abstract

The frontier territory generates or attracts particular personality types, which become its reflection, symbol to a certain extent. The article purpose is to define the specificity of one of these frontier types that corresponds fully to frontiersman concept. According to American researcher, R. Slotkin’s terminology, in American frontier it is «a hunter»; in South-Russian (Caucasian) one – «a Caucasian». Diachronic comparative analysis of these two frontier images is the main method of the research. During the analysis their common features have been found out – marginality, adventurism, love of freedom, the state of socio-cultural intermediacy between different cultures: the Indians’ culture and the white men’s culture, especially that of English-speaking colonists; the Caucasian peoples’ culture and Russian culture. It is shown in transgressive changes, primarily in the field of vestimentary and alimentary culture. However, American frontier is characterized by this image being more mythologized at the governmental level that appears not only in its literature and cinematographic adaptation, but in implementation of some mythologized personaliae into educational process. Contrary to «a hunter», «a Caucasian» frontier image has been always connected with a social institution, related to the development of the state, – an army or bureaucracy. It was not exposed to such a wide all-levels mythologization as it had always been ambivalent both for imperial and Soviet Russian historiography.

Key words: a frontier, a frontiersman, frontier personality type, a hunter, a Caucasian, a marginal person.

pdf (Русский)

References

Азадовский, М. К. (1956). О литературной деятельности А. И. Якубовича. Лит. наследство. 60 (1),стр.271-282.

Басалаева, И.П. (2012) Социально – философские основания концепции фронтира Ф. ДЖ. Тернера. ВЕСТНИК Кем ГУКИ. 21,стр.20-28. Критерии фронтира: к постановке проблемы. Теория и практика общественного развития : электрон. науч. журнал. URL: http://www.teoria-practica.ru/ (дата размещения: 20.02.2012; 0,48 п. л.).

Головачев, П.М. (1906) Декабристы 86 портретов, вид Петровского завода и 2 бытовых рисунка того времени. Москва: Издание М. М. Зензинова.

Гордин, А.Я. (2006) Русский человек и Кавказ. Культура и общество. Альманах Фонда им. Д.С. Лихачева. 2-3, стр.112-131.

Ершов, Д. В. (2010). Хунхузы: необъявленная война. Этнический бандитизм на дальнем востоке. Москва: Центрополиграф.

Ершов, М. Ф. (2011). Образы фронтира при колонизации Северной Америки и Сибири. | Вестник угроведения. ИСТОРИЯ, АРХЕОЛОГИЯ, ЭТНОГРАФИЯ 4 (7), стр.125-135

Замятина, Н.Ю. (1998). Зона освоения (фронтир) и ее образ в американской и русской культурах. Общественные науки и современность. 5. стр. 75–89.

Исмаил-заде, Диляра. (2000). Настоящий кавказец. Родина. 1-2. стр.82-86.

История зарубежной литературы ХIХ века (1991). Н.А.Соловьева ( ред). Москва: Высшая школа.

Купер, Ф. (1999).Пионеры, или У истоков Сосквеганны. Mосква: Терра.

Лермонтов, М.Ю. (2013). Герой нашего времени. Москва: Азбука-Аттикус.

Лермонтов, М.Ю. (2011). Кавказец. Дипломатика. 3, стр.45-46.

Майн Рид, Томас. Белая скво. Пермь: Стрелец, Пермское книжное издательство, 1998

Меряшкина, Е. В. (2014). Образ хунхуза в прозе писателей дальневосточного зарубежья. Вестник Кемеровского государственного университета, 4 (60) , стр.175-180.

Панарина, Д.С. (2013).Мифы и образы сибирского фронтира. Культурная и гуманитарная география. 2. (1). URL: http://www.gumgeo.ru/index.php/gumgeo/article/view/60 (дата обращения: 09.03.2014).

Панарина, Д. С. (2011). Феномен фронтира в культуре Америки и России : США и Сибирь : диссертация ... кандидата культурологии : 24.00.01. Москва.

Романова, А.П. & Топчиев, М.С. (2014). Кавказ как вечный фронтир. Каспийский регион: политика, экономика, культура. (3) стр. 284–291.

Торнау, Ф.Ф. (2008). Из воспоминаний бывшего кавказца. Воспоминания кавказского офицера. Москва: «АИРО-ХХ1 век».

Шиловский, М. В. & Резун, Д. Я. (2005). Сибирь, конец XVI — начало ХХ века: фронтир в контексте этносоциальных и этнокультурных процессов. Новосибирск:Сова.

Якушенков, С.Н. (2015). Фронтир как культурная парадигма. Каспийский регион: политика, экономика, культура. 1, стр. 288-298

Якушенков, С.Н. & Романова, А.П. (2012). Фронтирная теория: новый подход к осмыслению социально-политической и экономической ситуации на Юге России. Инноватика и экспертиза: научные труды. 2 (9), стр. 74-80

Якушенкова, О.С. (2012) Культурное наследие американского фронтира. Каспийский регион: политика, экономика, культура. 4.стр. 254-261

Amyx. Clifford. ( 1988 January) The Authentic Image of Daniel Boone. Missouri Historical Review, 82 (2), pp .153-154

Crockett, David. (1934). A Narrative of the Life of David Crockett of the State of Tennessee. Philadelphia: E.L. Carey and A. Hart.

Daniel Boone and the American Frontier. Teachers’ Guide.| ghm-media-2.discoveryeducation.com/v2.7/danialboon/boone_tg_only.pdf (Дата входа 19.11. 2015)

Derr, Mark (1983). The Frontiersman : The Real Life and the Many Legends of Davy Crockett. New York, NY: William Morrow

Filson, John (1994). The Adventures of Col. Daniel Boon. American lives. An anthology of autobiographical writings. The university of Wisconsin press. pp.211-226

Shackford, James Atkins. (1956). David Crockett: The Man and the Legend, Chapel Hill: University of North Carolina Press,

Slotkin, Richard (1971 Summer) Dreams and Genocide: The American myth of Regeneration Through Violence. The Journal of Popular Culture, V(1), pp.38-59.

Slotkin, R. (1973) Regeneration through violence: the Mythology of the American Frontier: 1600-1860. Middletown: Wesleyan University Press.

Slotkin, R. (1985).The Fatal Environment: the myth of the Frontier in the Age of Industrialization, 1800-1890. N.Y.: Harper Perennial.

Turner, F. J. (1996).The frontier in American history. N.Y.: Courier Dover Publication.

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.