Старообрядчество на европейском севере в концепте «человек-человек» в последней трети XIX в. (Отношение с региональной властью по материалам А. С. Пругавина)
pdf

Ключевые слова

А. С. Пругавин, старообрядчество, религия, религиозная жизнь, Европейский Север, государственная власть

Как цитировать

Кузнецова, Н. (2018). Старообрядчество на европейском севере в концепте «человек-человек» в последней трети XIX в. (Отношение с региональной властью по материалам А. С. Пругавина). Журнал Фронтирных Исследований, (4), 34-42. https://doi.org/10.24411/2500-0225-2018-10021

Аннотация

В статье анализируются взгляды известного религиоведа и публициста А. С. Пругавина на старообрядчество на Европейском Севере России (Олонецкая, Вологодская и Архангельская губернии) на рубеже XIX-XX вв. Исследователь изучал, в том числе, отношения старообрядцев с окружающим миром, в частности, взаимодействие с местной государственной властью. Работы А. С. Пругавина отражают стремление публициста понять старообрядцев, дать им оценку не только с точки зрения угрозы, но и с точки зрения пользы, которую данная религиозная группа могла бы принести для государства. Публицист подчёркивал в своих работах, что из-за двойственности политики государства старообрядцы исключались из правового поля, а обыватели враждебно настраивались относительно данной группы верующих. Сам А. С. Пругавин считал старообрядцев не просто значимой часть русского народа, а той силой, которая сконцентрировала в себе механизм развития духовных и интеллектуальных сил для русского обществ.

https://doi.org/10.24411/2500-0225-2018-10021
pdf

Литература

Борецкий, А. С. (1877). Знаем ли мы раскол? Неделя, (49), стр. 1655–1658; 50, стр. 1700–1705.

Кузнецова, Н. Ю. & Сажин Б. Б. (2017). Persecution of the Ambur skete in the letters of Alexander Stepanovitch Prugavin. Вестник Санкт-Петербургского университета, 62(4), стр. 807–816. doi: 10.21638/11701/spbu02.2017.408.

Пашков, А. М. (2009) С. А. Приклонский: От царского чиновника до народнического публициста. Новый исторический вестник, 2(20), срт. 105-115.

Пругавин, А. С. (1880, Февраль). Архангельский уезд, 24-го февраля (Корреспонденция «Голоса») Голос, (64), стр. 3.

Пругавин, А. С. (1880, Март). Архангельский уезд, 1-го марта(Корреспонденция «Голоса»). Голос, (68), стр. 3.

Пругавин, А. С. (1881-1). Значение сектантства в русской народной жизни. Русская мысль, (1), стр. 301-364.

Пругавин, А. С. (1905-1). Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. (К вопросу о веротерпимости). Москва: «Посредник», Серия «Для интеллигентных читателей».

Пругавин, А. С. (1997). Программа для собирания сведений о русском расколе или сектантстве. Москва: Социология в России XIX -- начала XX.

Пругавин, А. С. (1905-2). Раскол и сектантство в русской народной жизни. Москва: Типография И.Д. Сытина.

Пругавин, А. С. (1885). Самоистребление. Проявление аскетизма и фанатизма в расколе (Очерки, аналогии, параллели). Русская мысль, (I), стр. 79-111; (II), стр. 129-155.

Пругавин, A. C. (1881-2). Соловецкие узники. К вопросу о монастырских заточениях. Русская мысль. (11), стр. 46–62

Пругавин, А. С. (1879). Староверческие скиты (по поводу одного частного случая). Неделя. (38). стр. 1127-1131.

Пругавин, А. С. (1868-1894). Статьи, заметки, схемы о расколе // РГАЛИ. Ф. 2167. Оп. 1. Д. 67.

Романова, А. П. & Якушенков, С. Н. (2012). Фронтирная теория: новый подход к осмыслению социально-политической и экономической ситуации на юге России. Инноватика и экспертиза. 2(9). стр. 74-80.

Лицензия Creative Commons

Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivatives» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 4.0 Всемирная.