Tradition and Transgression of Astrakhan Molokans, XIX century
pdf (Русский)

Keywords

Frontier, tradition and transgression, sectarianism, Molokans, Khlysts, Duhobors, sects of the text and of the sect of the spirit, the missionaries

How to Cite

1. Канатьева Н. Tradition and Transgression of Astrakhan Molokans, XIX century // Journal of Frontier Studies. 2018. № 4. C. 23-33.

Abstract

Religious life on the frontier will always be deviant. Immigrants, fugitives or pioneers (in the first sense of the word) face new challenges from nature – hostile, as a rule, – and enter confrontation with the aboriginal population in the circumstances of frontier, border, and bordering areas. First the missionaries come there, then the seekers and the God-fighters, and after that the sects appear. All this is a new level of search for Absolute divine truth, which almost always involves a departure from or distortion of the official religion. Astrakhan province of the XIX century is one of the numerous Russian frontiers. As the Orthodox missionaries of the diocese repeatedly wrote, Astrakhan region was a refuge for schismatics and sectarians, who replenished the Astrakhan Cossacks, were hired for gangs of fishermen on the grassroots fisheries and salt miners on the salt, but most often founded new settlements. The largest sect of the province in the XIX century was Molokans who moved to the lower Volga with the blessing of the founder of the sect Semyon Uklein. The article attempts to trace the changes in the teaching of Molokans who lived in the Astrakhan province in the XIX century, and to determine how the tradition of their teaching becomes transgression.

https://doi.org/10.24411/2500-0225-2018-10020
pdf (Русский)

References

Волков, В. В. (1998). Следование правилу как социологическая проблема. Социологический журнал, 3 (4), стр. 156-170.

Клушин, А. А. & Будков И. О. (2016). Забытые судьбы: памятная книга священнослужителей Царевского и Черноярского уездов Астраханской епархии (в границах Калачевской епархии Волгоградской митрополии): биографический справочник : конец XVIII – начало XX вв. Волгоград: ООО «Издательство «Станица-2».

Костомаров, Н. И. (1869) Воспоминания о молоканах. Отечественные записки, 3, стр. 59-61.

Малый энциклопедический словарь: В 4 т. Т. 4 / Репринтное воспроизведение издания Брокгауза-Ефрона (1997). М: ТЕРРА.

Никольский Н.М. (1983). История русской церкви. М: Политиздат.

Олсон, Л. & Адоньева, С. (2016). Традиция, трансгрессия, компромисс: Миры русской деревенской женщины. М: Новое литературное обозрение.

Отчет Астраханского Кирилло-Мефодиевского Братства за 1876 г. (1878) Астраханские епархиальные ведомости, стр. 38.

Прот. Гусаков М. (1886). Религиозное учение молокан Царёвского уезда Астраханской губернии. Астраханские епархиальные ведомости, 5, стр. 195.

Рязанский, Л.С. (1892). Краткия историческия сведения о расколе в пределах Астраханского края со времени появления раскола и до половины XVII в. Астраханские епархиальные ведомости, 7-9. стр. 154.

Саввинский, И. (2002). Очерки истории Астраханской епархии с 1602 по 1902 гг. Ростов н/Д: Изд-во «Фолиант».

Св. Г.В. (1889). К истории молоканской (жидовствующей) секты в Астраханской губернии. Астраханские епархиальные ведомости, 4, стр. 157.

Смилянская, Е.Б. (1982). Ересь Д. Тверитинова и московское общество начала XVIII в. Проблемы истории СССР. М: Вып. XII.

Шалаев, Е.В.. (1889). Автобиография. Мои наблюдения за разными сектантами. Астраханские епархиальные ведомости, 3, стр. 100

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.